【卦一】乾：乾为天
    [乾上乾下]
    乾。元享利贞。
    初九：潜龙勿用。
    九二：见龙在田，利见大人。
    九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
    九四：或跃在渊，无咎。
    九五：飞龙在天，利见大人。
    上九：亢龙有悔。
    用九：见群龙无首，吉。
    《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁。
    《象》曰：天行，健。君子以自强不息。“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在田”，德施普也。“终日乾乾”，反复道也。“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙在天”，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可为首也。
    【卦二】坤：坤为地
    [坤上坤下]
    坤。元，亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
    初六：履霜，坚冰至。
    六二：直方大。不习无不利。
    六三：含章可贞。或从王事，无成有终。
    六四：囊括。无咎无誉。
    六五：黄裳。元吉。
    上六：龙战于野。其血玄黄。
    用六：利永贞。
    《彖》曰：至哉坤元！万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。“牝马”地类，行地无疆，柔顺利贞。“君子”攸行，先迷失道，后顺得常。“西南得朋”，乃与类行；“东北丧朋”，乃终有庆。“安贞”之”吉“，应地无疆。
    《象》曰：地势，坤，君子以厚德载物。”履霜，坚冰“，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。六二之动，直以方也；”不习无不利“，地道光也。”含章可贞“，以时发也。”或从王事“，知光大也。”囊括无咎“，慎不害也。”黄裳，元吉“，文在中也。”龙战于野“，其道穷也。”用六“永贞，以大终也。
    【卦三】屯：水雷屯
    [坎上震下]
    屯。元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。
    初九：磐桓。利居贞，利建侯。
    六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。
    六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍。往吝。
    六四：乘马班如，求婚媾。往吉无不利。
    九五：屯其膏。小贞吉，大贞凶。
    上六：乘马班如，泣血涟如。
    《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈。天造草昧，易建候而不宁。
    《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。虽”磐桓“，志行正也。以贵下贱，大得民也。六二之难，乘刚也。”十年乃字“，反常也。”即鹿无虞“，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。”求“而往，明也。”屯其膏“，施未光也。”泣血涟如“，何可长也？
    【卦四】蒙：山水蒙
    [艮上坎下]
    蒙。享。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
    初六：发蒙。利用刑人，用说桎梏。以往吝。
    九二：发蒙，吉。纳妇吉，子克家。
    六三：勿用取女，见金夫不有躬。无攸利。
    六四：困蒙，吝。
    六五：童蒙，吉。
    上九：击蒙。不利为寇，利御寇。
    《彖》曰：蒙，山下有险。险而止，蒙。蒙”亨“，以亨行时中也。”匪我求童蒙，童蒙求我“，志应也。”初筮告“，以刚中也。”再三渎，渎则不告“，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
    《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。”利用刑人“，以正法也。”子克家“，刚柔接也。”勿用取女“，行不顺业。”困蒙“之”吝“，独远实也。”童蒙“之”吉“，顺以巽也。”利用御寇“，上下顺也。
    【卦五】需：水天需
    [坎上乾下]
    需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
    初九：需于郊。利用恒，无咎。
    九二：需于沙，小有言。终吉。
    九三：需于泥。致寇至。
    六四：需于血，出自穴。
    九五：需于酒食，贞吉。
    上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
    《彖》曰：需，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。”需。有孚，光亨，贞吉”，位乎天，位以正中也。“利涉大川”，往有功也。
    《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。“需于郊”，不犯难行也。“利用恒，无咎”，未失常也。“需于沙”，衍在中也。虽“小有言”，以终吉也。“需于泥”，灾在外也。自我“致寇”，敬慎不败也。“需于血”，顺以听也。“酒食，贞吉”，以中正也。“不速之客”来，“敬之终吉”，虽不当位，未大失也。
    【卦六】讼：天水讼
    [乾上坎下]
    讼。有孚窒惕。中吉终凶。利见大人，不利涉大川。
    初六：不永所事，小有言，终吉。
    九二：不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。
    六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
    九四：不克讼，复即命渝，安贞，吉。
    九五：讼，元吉。
    上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
    《彖》曰：讼，上刚下险。险而健，讼。“讼。有孚窒惕，中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。
    《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。“不克讼，归而逋”，窜也。自下讼上，患至掇也。“食旧德”，从上吉也。“复即命渝，安贞”，不失也。“讼，元吉
    六四：外比之，贞吉。
    九五：显比。王用三驱失前禽。邑人不诫，吉。
    上六：比之无首，凶。
    《彖》曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。“原筮。元永贞，无咎”，以刚中也。“不宁方来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷也。
    《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。比之初六，有它吉也。“比之自内”，不自失也。“比之匪人”，不亦伤乎！外比于贤，以从上也。“显比”之吉，位正中也。舍逆取顺，“失前禽”也。“邑人不诫”，上使中也。“比之无首”，无所终也。
    【卦九】小畜：风天小畜
    [巽上乾下]
    小畜。亨，密云不雨，自我西郊。
    初九：复自道，何其咎？吉。
    九二：牵复，吉。
    九三：舆脱辐，夫妻反目。
    六四：有孚，血去惕出，无咎。
    九五：有孚挛如。富以其邻。
    上九：既雨既处。尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。
    《彖》曰：小畜，柔得位[1]而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃“亨”。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。
    《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。“复自道”，其义吉也。“牵复”在中，亦不自失也。“夫妻反目”，不能正室也。“有孚”，“惕出”，上合志也。“有孚挛如”，不独富也。“既雨既处”，德积载也。“君子征凶”，有所疑也。
    【卦十】履：天泽履
    [乾上兑下]
    履。履虎尾，不咥人。亨。
    初九：素履往无咎。
    九二：履道坦坦，幽人贞吉。
    六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
    九四：履虎尾，愬愬终吉。
    九五：夬履，贞厉。
    上九：视履考详，其旋元吉。
    《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人。亨”。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
    《象》曰：上天下泽，履。君子以辩上下，定民志。“素履”之往，独行愿也。“幽人贞吉”，中不自乱也。“眇能视”，不足以有明也；“跛能履”，不足以与行也。“咥人”之凶，位不当也。“武人为于大君”，志刚也。“愬愬终吉”，志行也。“夬履，贞厉”，位正当也。“元吉”在上，大有庆也。
    【卦十一】泰：地天泰
    [坤上乾下]
    泰。小往大来，吉亨。
    初九：拔茅茹，以其汇。征吉。
    九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
    九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食
    有福。
    六四：翩翩，不富，以其邻。不戒以孚。
    六五：帝乙归妹，以祉元吉。
    上六：城复于隍。勿用师，自邑告命。贞吝。
    《彖》曰：“泰，小往大来，吉亨”，则是天地交而万物通也；上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺。内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
    《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。“拔茅”“征吉”，志在外也。“包荒”，“得尚于中行”，以光大也。“无往不复”，天地际也。“翩翩，不富”，皆失实也。“不戒以孚”，中心愿也。“以祉元吉”，中以行愿也。“城复于隍”，其命乱也。
    【卦十二】否：天地否
    否。否之匪人，不利君子贞。大往小来。
    初六：拔茅茹，以其汇。贞吉亨。
    六二：包承。小人吉，大人否亨。
    六三：包羞。
    九四：有命无咎，畴离祉。
    九五：休否，大人吉。其亡，其亡！系于苞桑。
    上九：倾否，先否后喜。
    《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞。大往小来”，则是天地不交而万物不通也。上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
    《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。“拔茅”，“贞吉”，志在君也。“大人否亨”，不乱群也。“包羞”，位不当也。“有命无咎”，志行也。“大人”之吉，位正当也。否终则倾，何可长也？
    【卦十三】同人：天火同人
    [乾上离下]
    同人。同人于野，亨，利涉大川。利君子贞。
    初九：同人于门，无咎。
    六二：同人于宗，吝。
    九三：伏戎于莽。升其高陵，三岁不兴。
    九四：乘其墉，弗克攻，吉。
    九五：同人。先号咷而后笑。大师克相遇。
    上九：同人于郊，无悔。
    《彖》曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰“同人于野，亨，利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应。君子正也，唯君子为能通天下之志。
    《象》曰：天与火，同人。君子以类族辩物。出门“同人”，又谁咎也？“同人于宗”，吝道也。“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也。“乘其墉”，义弗克也；其“吉”，则困而反则也。同人之“先”，以中直也。“大师”相遇，言相克也。“同人于郊”，志未得也。
    【卦十四】大有：火天大有
    [离上乾下]
    大有，元亨。
    初九：无交害，匪咎。艰则无咎。
    九二：大车以载，有攸往，无咎。
    九三：公用亨于天子，小人弗克。
    九四：匪其尪，无咎。
    六五：厥孚交加，威如，吉。
    上九：自天佑之。吉，无不利。
    《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以“元亨”。
    《象》曰：火在天上，大有。君子以遏
    【卦二十四】复：地雷复
    [坤上震下]
    复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。
    初九：不远复。无祗悔，元吉。
    六二：休复，吉。
    六三：频复，厉无咎。
    六四：中行独复。
    六五：敦复，无悔。
    上六：迷复。凶，有灾眚。用行师，终有大败。以其国君凶。至于十年不克征。
    《彖》曰：复“亨”，刚反。动而以顺行，是以“出入无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。复，其见天地之心乎！
    《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。“不远”之“复”，以修身也。“休复”之吉，以下仁也。“频复”之“厉”，义无咎也。“中行独复”，以从道也。“敦复，无悔”，中以自考也。“迷复”之凶，反君道也。
    【卦二十五】无妄：天雷无妄
    [乾上震下]
    无妄，元亨利贞。其匪正，有眚，不利有攸往。
    初九：无妄，往吉。
    六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
    六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
    九四：可贞，无咎。
    九五：无妄之疾，勿药有喜。
    上九：无妄行有眚，无攸利。
    《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。“其匪正，有眚，不利有攸往”，无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉！
    《象》曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。“无妄”之往，得志也。“不耕获”，未富也。“行人”得牛，“邑人”灾也。“可贞，无咎”，固有之也。“无妄”之药，不可试也。“无妄”之行，穷之灾也。
    【卦二十六】大畜：山天大畜
    [艮上乾下]
    大畜，利贞。不家食，吉。利涉大川。
    初九：有厉，利已。
    九二：舆说（车复）。
    九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。
    六四：童牛之牿，元吉。
    六五：豮豕之牙，吉。
    上九：何天之衢，亨。
    《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光日新其德，刚上而尚贤，能止健，大正也。“不家食，吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。
    《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。“有厉，利已”，不犯灾也。“舆说（车复）”，中无尤也。“利有攸往”，上合志也。六四“元吉”，有喜也。六五之“吉”，有庆也。“何天之衢”，道大行也。
    【卦二十七】颐：山雷颐
    [艮上震下]
    颐，贞吉。观颐，自求口实。
    初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
    六二：颠颐，拂经于丘颐。征凶。
    六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。
    六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
    六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
    上九：由颐，厉吉。利涉大川。
    《彖》曰：颐“贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉！
    《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。“观我朵颐”，亦不足贵也。六二“征凶”，行失类也。“十年勿用”，道大悖也。“颠颐”之“吉”，上施光也。“居贞”之吉，顺以从上也。“由颐，厉吉”，大有庆也。
    【卦二十八】大过：泽风大过
    [兑上巽下]
    大过，栋桡。利有攸往，亨。
    初六：藉用白茅，无咎。
    九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
    九三：栋桡，凶。
    九四：栋隆吉，有它吝。
    九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
    上六：过涉灭顶，凶。无咎。
    《彖》曰：大过，大者过也。“栋桡”本末弱也。刚过而中，巽而说行。“利有攸往”乃“亨”。大过之时大矣哉！
    《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。“藉用白茅”，柔在下也。“老夫”“女妻”，过以相与也。“栋桡”之“凶”，不可以有辅也。“栋隆”之“吉”，不桡乎下也。“枯杨生华”，何可久也！“老妇”“士夫”，亦可丑也！“过涉”之“凶”，不可咎也。
    【卦二十九】坎：坎为水
    [坎上坎下]
    习坎，有孚。维心亨，行有尚。
    初六：习坎，入于坎窞，凶。
    九二：坎有险，求小得。
    六三：来之坎坎，险且枕。入于坎窞，勿用。
    六四：樽酒簋贰用缶，纳约自牖，终无咎。
    九五：坎不盈，祗既平，无咎。
    上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。
    《彖》曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。“维心亨”，乃以刚中也。“行有尚”，往有功也。天险，不可升也。地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。坎之时用大矣哉！
    《象》曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。“习坎”入坎，失道凶也。“求小得”，未出中也。“来之坎坎”，终无功也。“樽酒簋贰”，刚柔际也。“坎不盈”，中未大也。上六失道，凶“三岁”也。
    【卦三十】离：离为火
    [离上离下]
    离，利贞，亨。畜牝牛吉。
    初九：履错然，敬之无咎。
    六二：黄离，元吉。
    九三：日昃之离。不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
    九四：突如其来如。焚如，死如，弃如。
    六五：出涕沱若，戚嗟若。吉。
    上九：王用出征，有嘉折首。获匪其丑，无咎。
    《彖》曰：离，丽也。日月
    春江潮水连海平，海上明月共潮生。
    滟滟随波千万里，何处春江无月明！
    江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；
    空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
    江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
    江畔何人初见月？江月何年初照人？
    人生代代无穷已，江月年年望相似。
    不知江月待何人，但见长江送流水。
    白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
    谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
    可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。
    玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
    此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
    鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
    昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
    江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
    斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
    不知乘月几人归，落月摇情满江树。
    道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。