这个时代属于李世民，这个世界也属于李世民。

    突厥人将成为他的背景板。

    强盛如斯的突厥，快速走向衰败，大草原要易主了。

    其兴也勃也，其亡也忽也。

    这归结为八个字：天灾人祸，强敌崛起。

    自从渭桥之盟后，颉利可汗虽然在金钱上得偿所愿，但他的好日子到头了，突厥已经不可抑止地、快速地走在下坡的道路上。

    大草原上，最重要的财富是牲畜。

    但上天似乎要处罚突厥，他们碰上了小寒潮期，天气酷寒，茫茫大地，雪深几尺，并且持续了几个冬天，这对于靠天吃饭的游牧民族来说，是一种巨大的灾难。

    牧群在严寒之中，成批成批地死去，民众们什么都做不了，只能眼睁睁看着自己的生产和生存的资料，被上天搜刮得一干二净。

    他们甚至解决不了吃饭和生存的问题。

    整个突厥境内，民不聊生。

    祸不单行，和天灾一并来的，还有人祸。

    这是唐朝离间计的成功。

    突厥本出一系，但分东西两部，传统上，他们共推东突厥的可汗为全族承认的大可汗，维持着表面的和谐统一。

    但一切以实力说话的大草原上，当东西突厥实力此消彼长，互为逆转时，阴谋家就蠢蠢欲动。

    何况，唐朝的国策就是远交近攻，离强合弱。

    李世民在东西突厥之间，撕下一颗分裂的种子。

    事情起源于和西突厥的联姻，为避免西突厥假借唐朝的威名，坐大难制，虽东突厥颉利横插一腿，将事情搅黄。

    但西突厥的统叶护可汗，在无数个无法入眠的深夜，他的脑海中，肯定回想起颉利可汗那句充满威胁的话。

    “汝若迎唐家公主，要须经我国中而过。”

    这是赤裸裸的威胁，也是恐吓。

    国弱受人欺，不服就干。

    统叶护早就觊觎大可汗之位，既然早晚必有一战，那就有仇报仇，有怨报怨。

    于是，东西突厥陷入残酷的内战。

    两虎相斗，两败俱伤，谁也无法吞下谁，但大草原经此长时间的消耗，已是千疮百孔，民不聊生。

    更可怕的是，外敌压境，内乱频生。

    颉利可汗为了保持贵族们的穷奢极欲的享受，需要向下辖各部落征收赋税。

    寒潮的集中爆发，让下属各部落的实力，以肉眼可见的速度，快速衰弱。

    加上颉利可汗对于部落控制力的下降，突厥自渭桥之盟后，很难组织大规模的进攻。

    没有李唐的贡献和纳贿，没有抢掠得来的财富，突厥的日子难上加难。

    由俭入奢易，由奢入俭难，以颉利为首的突厥贵族层，即使在内忧外患之际，也不肯降低享受的标准，为了渡过难关，颉利只能竭泽而渔。

    他加重对各部落的盘剥，各种名目的税收，令人叹为观止，应接不暇。

    各部落本来就挣扎在生死贫困线上，颉利可汗的横征暴敛，让他们即使用尽全力，也看不到生存的希望。

    既然彻底失去未来，反正是贱命一条，那还不如放手一搏，自己创造一个可能的未来。

    反抗首先爆发于铁勒。

    他们是突厥之中，最强大的种落，东西突厥之所以能横行漠北，除了突厥自身具备了强悍的军事实力之外，铁勒是他们最主要和最称职的打手。

    每次硬仗，铁勒人都冲在最前面，哺最硬的骨头，流最多的血，但分赃的时候，有时候却连汤也没捞到。

    这引发了他们内心的失望和埋怨。

    日积月累，就形成一种深深的，浓得化不开的仇怨，再加上突厥一直以来，对他们采取高压的政策，他们的父母子侄，经常被突厥无故斩杀。

    二个族群之中，早就分裂对立的火种。

    现在天灾人祸之下，铁勒已经疲弊不堪，但突厥人依然索取无厌，愤怒的火种，磅礴而出。

    活不下去了。

    星星之火，可以燎原。

    他们纷纷揭竿而起，每个部落自己推选君长，相互声气共通，联横合纵，准备大干一场。

    突厥人并不惧怕，在大草原上，从来都是力量决定一切。

    颉利可汗的反应简单直接高效。

    他派遣欲谷设率领十万兵马，杀气腾腾地飞扑过来。

    当一个族群和种落要兴起时，他们的英雄会横空出世，象一颗将星般，冉冉上升，光耀万丈。

    回纥部落的酋长菩萨是第一个吃螃蟹的人。

    突厥之中，铁勒为强；铁勒诸部，回纥称王。

    他们是整个突厥弯刀之上，最尖锐的刀锋，就是突厥人，都对他们敬畏三分。

    他们人数虽少，但人人骁健勇猛，民俗凶忍而贪婪，居无恒所，随逐水草，他们是天生的马贼和最勇猛的战士。

    他们终于盼来了一个既英勇又充满智慧的头领，他叫菩萨。

    他凭一己之力，重塑了回纥的部族性格，将回纥拧成一股绳。

    东西征讨，临阵对敌时，他必定身先士卒，冲在前面，号称百战百胜。

    更重要的是，他还有一个善于处理族内事务的母亲，断事公允，威信极高，为族内所信服。

    他们母子二人一内一外，将带领回纥登上世界的舞台。

    菩萨是一个书写历史的主角，非常不幸，欲谷设的十万大军，遇上了菩萨的五千精兵。

    十万对五千，似乎不成比例，但欲谷设的对面，是回纥一代传奇菩萨。

    马鬣山，是突厥饮恨之地。

    突厥的平叛主力在和菩萨的遭遇战中被击溃，在菩萨的穷追猛打下，一路狂奔到颉利可汗牙帐所在地郁都斤山。

    一鼓作气，菩萨再次大胜。

    此战之后，他掳获了颉利可汗所部大量的人口和财富，他踏着突厥的身体，开始引领部族的强盛。

    但菩萨和回纥当时还是小部落，他们虽然取胜，却不足以守住胜利果实。

    菩萨非常有自知之明，颉利可汗的第二波攻击，会立即到来。

    单独依靠他们自身的力量，无法对抗如日中天的突厥，他必须给部落找个靠山。

    那就是薛延陀部落。

    他们是铁勒诸部之中的大族，有着足以抗衡颉利可汗的力量，更重要的是，他们将迎来一支前所未有的生力军。

    那是原来西突厥治下，曾经开宗立国，强盛一时的契苾-薛延陀汗国的金山薛延陀部落。

    他们现在的领导人是夷男。

    这是一个雄才大略的领导者，他遥远的西方，一直关注着东方的政局，判断出铁勒可以在大草原上重新复兴。

    于是，他率领全族七万多帐，整体往东迁徙，进入漠北，这是颉利可汗的地盘。

    夷男和颉利可汗治下的薛延陀所部合兵，双强联合，势力大涨。

    一山不容二虎。

    夷男的到来，让他反客为主，成为漠北各个反抗力量的中心，他们尊奉夷男为主，共同反抗突厥的暴政。

    强大的武力，决定反抗者要谋求更多的土地财富和权力。

    依靠在他们周围的，当然不止是菩萨的回纥，原来臣属突厥的很多部落，都掉头向薛延陀俯首。

    漠北要变天了。

    大草原上的规矩，清晰而明了。

    他们并不喜欢，也不擅长中原王朝的政治和外交，在种群相争时，他们只信奉自己的拳头，谁更硬，谁就更有理。

    颉利可汗必须应战，他又派出了一支军队，去熄灭薛延陀的歪心思。

    战争再一次降临。

    领导这次征伐的，是突厥人统领铁勒诸部的另一个首领阿史那社尔。

    他是处罗可汗的儿子，也是颉利可汗的亲侄子，但他和所有的突厥王室有所不同。

    他以仁义闻名于世，平常时候，对铁勒和薛延陀诸部多有爱护，在位十年，无所课敛，可谓是一个佛系的统治者。

    他的这种做法，遭到了同为领主们的宗室皇亲的嘲笑，社尔并不恼怒，他心平气和地说道：“部落既丰，于我便足。”

    他虽然能得众心，但现在情势，却是大义当前，私人品德只能躲在角落之中，偷偷抹眼泪。

    薛延陀这个族群，已成气候，理当复兴，个人的恩惠和恩德，在种族的利益面前，就不值一提了。

    在强势崛起的薛延陀面前，社尔遭到了和欲谷设一样的命运，他被薛延陀的联军打得大败亏输，匹马不归。

    经此一败，阿史那社尔甚至不敢再回归自己原来的属地，那必然会被薛延陀占据，甚至自己也躲不掉颉利的惩罚和清洗。

    东突厥虽大，再已无他容身之地。

    社尔收拾余众，只能一路向西。

    在西方，他迎来了自己人生的高光时刻。

    最高峰时，他甚至占据了西突厥一半的领土，他和薛延陀之间的恩怨，并没有了结，重新复起的社尔，将在西突厥和薛延陀再续前缘。

    当然，这都是后话了。

    颉利可汗现在头都大了，薛延陀经过二次战争，将欲谷设和社尔击溃，越打越强。

    现实终于让他认识到，薛延陀是真正的心腹之患。

    这是一个必须第一时间解决的问题。

    但自己身为大可汗，不到万不得已，不需要自己亲自出兵征伐，那将面临巨大的政治风险。

    但放眼突厥国内，是薛延陀对手的，已找不出几个了。

    最大的势力，就剩下自己和远在东方的突利可汗，突利成了现在条件下，唯一的选择。

    突利虽然和颉利可汗并不和睦，但在民族大义，大是大非面前，他还是保持一个突厥贵族应有的尊严。

    他接受了颉利大可汗的征召，亲自率军西进，远征薛延陀。

    强龙终究压不过地头蛇，突利再次在薛延陀气势如虹的攻势下，轻骑奔还。

    没有任何疑问，薛延陀在大草原的复兴，已是大势所趋。

    颉利可汗的好日子到头了。