在宋朝，冬至、元日、寒食并列“三大节”之一，是宋朝的国家法定假日，可见当时人们对这一节日的重视。
（寒食节又叫“一百五”。是105，不是150。冬至日往后再过一百零五天就是寒食节。）
苏辙：“昨日一百五，老穉俱寒食”。 梅尧臣：“一百五日风雨急，斜飘细湿春郊衣”
宋代的祀典中，昊天上帝与五方帝都属于“天帝”，被列入上祀。
昊天上帝是主宰宇宙万物的神，又称皇天上帝、天帝。
从商周开始，历代王朝祭奉的至高神，代表了天或者等同于天。
在古代华夏人的心目中，上天是至高无上的。
民间也有着“老天爷”的说法。
东、南、西、北、中等五方帝，则代表着“五行精气”。
五色五行，金木水火土、白青玄赤黄。东方木德青帝，南方火德赤帝，中央土德黄帝，西方金德白帝，北方水德玄帝。
祥兴元年的冬至注定是不平凡的一天。
天色尚早，但海口城已经是一片热闹的节日气氛。
大人们领着婆娘带着孩子站在道路上看着热闹，小一点的孩童甚至趴在在大人们的肩膀上依然熟睡着。
由于天色尚早，离日出还有一段很长时间，海口道路两旁的商铺早早地挂起了大红灯笼。
华灯初上，烛光闪烁，灯火辉煌，流光溢彩。
一盏盏大红灯笼远远望去星星点点，让人流连忘返。
红色的烛光，似乎预示着来年五谷丰登，国泰民安。
正如赵昺的年号一样，祥和复兴。
宋朝冬至的祭祀大典是级别最高的，皇帝必须亲自率领文武百官参与祭祀大典，同时也是相当的破费。
南宋词人周密曾赋诗描写皇帝祭祀的场景：“万骑云从簇锦围，内官排立马如飞。九重阊阖开清晓，太母登楼望驾归。”
如此排场，花费自然不低。
太宗皇帝三年一次的郊祀花费达到五百余万缗钱。
真宗皇帝郊祀费用增至七百余万缗钱，再加上坏了规矩的这位，“私自”上泰山封禅，然后又花费八百余万缗钱。
两次“活动”合起来花费超过一千五百万贯……
以节约着称的仁宗皇帝，数次祭祀也花费一千两百余万缗钱。
“缗”用绳子串起来，“缗钱”就是一贯钱，一千文。
这其中有举行大典的费用，也包括了朝廷的各种赏赐，和发福利差不多。
不但不用花自己的钱，还有不菲的出场费，反正是大家都很开心的一件事。
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郊祀，又称三年一郊。
北宋共举行71次郊祀，明堂17次；南宋郊祀19次，明堂多达30次。
（郊祀和明堂是同一种活动。所谓“明堂”，就是专为祭祀昊天上帝而特地设立的，是为“天子之庙”。和郊祀相比，差不多可以理解为室外变室内。）
北宋并不怎么守规矩，平均不到三年，两年多一点就举行一次。
南宋基本上按照三年一次的制度举行。
南宋历时152年，郊祀和明堂加起来一共49次，基本上差不多符合3年一次的标准。
南宋郊祀次数很少，而明堂次数很多，也反映出郊祀给南宋朝廷带来了巨大的财政压力。
南渡之后，当郊祀之岁，每以赀用不足，权停郊祀，止享明堂，盖以明堂代郊。
（最近没钱，超过一块钱的活动不要叫我。）
现如今的南宋更是穷得叮当响了，而且赵昺用钱的地方实在是太多了。
什么搭建数百间青城斋殿，悉覆以苇席，护以青布。
什么四层七十二个台阶。
什么天步所临，皆借以黄罗，谓之“黄道”。
赵昺穷的都快揭不开锅了，还有人舔着逼脸大言不惭，言之凿凿非要依惯例，依旧制。
比如前几日在朝堂上就有一位不开眼的，吵吵闹闹要求赵昺盖房子，还是盖那种数百间青城斋殿的。
被盛怒之下之下的赵昺差点揍死。
节约，怎么节约怎么来吧，能不要的都不要了，能减少的都给减少了，能用往年旧的就不要用新的。
就这，礼部、户部还有工部，几位大佬聚在一起口水乱喷，脸红脖子粗，争来争去，算来算去，在省得已经不能再省的情况下，预计这次冬至郊祀最低需要花费三十余万贯钱粮。
钱不当钱啊。
赵昺心中万马奔腾着，特酿的，好几十万贯呢。
还好，费用还不到原来的二十分之一。
“钱是王八蛋，花完继续挣。”
虽然赵昺心疼的牙疼，但是在没有办法的情况下也只能寻求自我安慰。
时辰已到，一身盛装的赵昺，左拥右抱。
啊，呸，是前呼后拥。
赵昺坐在銮驾上，缓缓地出了宫门。
文东武西站着的群臣看到赵昺的銮驾，连忙弯腰拱手行礼，然后按照次序跟随在皇帝銮驾的后面。
在赵昺之前的几任南宋皇帝为了省钱都是在明堂里举行的。
但这次不同往日，朝臣们都觉得自赵昺登基以来，国朝各项事情蒸蒸日上，朝廷内外上下一心，为了鼓舞士气也为了凝聚民心，有必要搞一次“盛大”的郊祭。
反正在朝臣们的良苦用心，苦苦相劝下赵昺妥协了。
虽然跟北宋时期的郊祭不可同日而语，但人还是很多的，用人山人海都不足以形容。
整个海口可以说万人空巷的存在。
能出来的都出来了，犹如成堆成片的蚂蚁一样，密密麻麻。
南门口，赵昺的銮驾后面，一眼望不到尽头的祭祀队伍，向着南郊“祭坛”出发。
“天子出，车驾次第，谓之卤簿”。
卤簿就是天子的仪仗。
按照皇帝出行活动的重要程度，卤簿的规格也是不一样的，分为大驾、法驾、小驾和黄麾仗四等。
大驾适用于郊祀和籍田这些最重要的仪式。
（籍田，也就是每年春季皇帝亲耕，始于周天子。每逢春耕前，周天子、诸侯亲执耒耜在藉田上三推一拨，称为“藉礼”。）
大驾卤簿的规模那是相当庞大和复杂的。
以皇帝乘坐的玉辂（车名，一般指皇帝乘坐的车辆。）为中心，前后多达12个对称的仪仗队，后面是文武官员、各色随从、御林军护卫、乐队等等。
甚至还要有大象、牛、马等“动物仪仗队”。
宋太宗时期，为了便于演练礼节，命人绘制《卤簿图》，藏于秘阁。
（原画现藏于中国国家博物馆。全画长1481厘米，宽51厘米。）
海口南郊，祭坛已经搭建完成。
大兴土木是别想了，园林、彩绘、雕刻等装饰品一概没有。
甚至包括什么高三丈四尺二寸，广七丈，共七十二个台阶的圆坛都是不起眼的缩小版。
大队人马走啊走，也不知道走了多久，终于到了地方。
祭坛上设置昊天上帝、皇地只二神神位，及太祖太宗配天。
此时，天色渐渐地亮了起来，东方的天空出现了一抹朱红色，大地朦朦胧胧。慢慢地那红色的霞光，染红了半边天空，染红了大地。
整个南郊祭祀，庄重而又肃穆。
目光所及，地面上并没有铺设黄罗，显得光秃秃的。
在所有人的注视下，身着正装的赵昺缓步走上祭坛。
万众瞩目下的隆重现场，然而对于赵昺来说，每走一步都显得那么得艰难，那么得沉重。
到达祭坛的赵昺，表情凝重庄严，双膝跪地，高举香火，向着神位跪拜。
接着就是念祝文（又称祝册）的环节。
册，又称为册文、册书、策、策文。原来是指编在一起的竹筒，后来逐渐演变成皇帝御用文体。
唐朝以前，“册”与“策”两字混用。
唐代正式确立“册”这种格式，后来按照册文的功能分为祝册、玉册、立册、封册、哀册、谥册等等十余种。
“祝册”也就是古代帝王在郊祀中拜祭神灵或祖先的文书，又称为“祝文”。
“玉册”主要用于皇帝即位或者泰山封禅使用，也是皇帝受命于天的“任命状”。
唐玄宗李隆基和宋真宗赵恒，这两位皇帝的泰山封禅玉册现如今都保存于故宫博物院。
“玉册”，相当珍贵，光材质便由宝玉制作，极其珍贵的存在。
“立册”，册立皇后，册立皇太子专用。
“封册”，封个嫔妃，亲王，爵位之类的。
“哀册”，“谥册”就不用多说了。